Kommt von sowas

Der Rest der Geschichte steht bei Saalschutz aufm Blog.

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1, 2 oder 3

.. bis dann.

»Nieder mit j9%hgf#Iran«

In diesem Zusammenhang soll dann auch noch schnell auf die Vorträge und Diskussion zum Verhältnis von iranischer Protestbewegung und Israelsolidarität in Berlin (8. August) hingewiesen werden.

»Wir wollten doch nur …«, »Die Bullen!«, »Politisch, politisch, politisch, ein Fest!«. Tatsächlich spannend ist es dann erst in der bloggenden Nachbarschaft geworden: Der Starblog ist über die »Mutantenarmee tätowierter Autonomenriesen« ganz klein und sentimental geworden, die Riotpropaganda zu Recht entrüstet und informativ über die Verhältnismäßigkeit eutiner Mittel und der zornige Lasterfahrer hat Bild und Ton von dem Spuk.

Das Arkadien, das sich der Europäer herbeiwünscht, ist ohne die Morlocks nicht zu haben. Das Delegieren der Selbstverwaltung an ein ewiges Prinzip, das der Kritik entzogen ist, gebiert Menschenfresser.

Dieser Text (und einige andere, derer Lesungen ich dank der gruseligen Anreise nur im Halbschlaf folgen konnte) ist vor ein paar Tagen in der neuen Ausgabe der Bahamas veröffentlicht worden. Wer ebenfalls müde oder gar nicht anwesend war, kann nun nachlesen, was dort vorgetragen wurde.

Deutsch-niederländisches Grenzgebiet kurz vor Kriegsende. Bei heftigen Rückzugsgefechten verliert der 19jährige Gefreite der Fallschirmjäger, Willi Herold, die Verbindung zu seiner Einheit. Allein auf sich gestellt macht er einen Zufallsfund: In einem zerschossenen PKW entdeckt er eine unversehrte Hauptmannsuniform. Diese Chance läßt er sich nicht entgehen. Blitzartig vollzieht sich die Verwandlung des Gefreiten zum Luftwaffenoffizier. Auf dem Weg durchs Emsland sammelt er andere versprengte Soldaten ein und bildet aus ihnen seine eigene Einheit. Ihm ist klar, daß er diese Niemandem unterstellen wird. Er nennt sie wahlweise »Kampfgruppe Herold«, »Standgericht Herold« oder »Leibgarde Herold« Es ist eine Einheit für »Sonderaufgaben«. Am 11. April erreicht die Truppe das bei Papenburg gelegene Strafgefangenenlager Aschendorfermoor.

Diese »mörderische Köpenickade« erzählt (nicht nur) emsländische Regionalgeschichte, wird von mir am Montag gesehen und danach dann besprochen.

Bereits am kommenden Sonntag (11. Januar) lässt sich in Berlin demonstrieren, was auch ohne »mehr denn je« immer noch richtig und wichtig ist: Uneingeschränkte Solidarität mit dem Staat Israel, seinen Bewohnern und seinen Streitkräften, ohne die es erstere längst nicht mehr geben würde.

Im recht gut besuchten Roten Salon der Berliner Volksbühne gab es fünf Vorträge und eine Podiumsdiskussion über Buffy the Vampire Slayer. Soweit ich weiß, sind alle Veranstaltung (inkl. reger Publikumsdiskussionen) mitgeschnitten worden, und sollen – wie möglicherweise auch ein Buch zur Veranstaltung – demnächst veröffentlicht werden. Ich werde mir die Zusammenfassungen aus dem Gedächtnis darum ersparen, und noch ein wenig bei dem Drumherum bleiben.

Genauer: Bei der Frage, was das eigentlich für Leute sind, die so eine Konferenz besuchen. Linke / gesellschaftskritische / kommunistische Buffyfans größtenteils, aber auch andere. In den Diskussionen stellte sich heraus, dass einige Besucher Buffy nur vom Vorbeizappen kannten und eher aus Neugierde gekommen waren. Da die Buffylinke bei ihrem ersten öffentlichen Treffen darauf verzichtet hat, ein Grundsatzprogramm vorzulegen, bin ich mir allerdings nicht so sicher, ob diese Neugier auch tatsächlich gestillt wurde.

Als das Abschlusspodium aus dem Publikum heraus gefragt wurde, worin der Unterschied zwischen »unserer« Buffy-Rezeption und derjenigen der ideologisch denkenden Massen bestünde, bekam der selbsternannte Nichtbürger gleich zwei Antworten. Zunächst gab es eine Entwarnung: Die Zuschauerzahlen der Serie seien genau dann eingebrochen, als es wirklich interessant und kritisch wurde. Die zweite Antwort traf den Punkt dann besser: »Wir« mögen Buffy aus dem gleichen Grund wie »die«, sind uns gar nicht so unähnlich und schätzen Buffy nicht obwohl es Fernsehen ist, sondern weil es gutes Fernsehen ist.

Soweit die sympathische Positionierung. Man könnte fairerweise noch dazu sagen, dass dieses »wir« sich vorher bereits über etwas sonderbare Abgerenzungversuche gegenüber der bürgerlichen Buffy Studies (die den meisten Menschen wahrscheinlich schon rätselhaft genug sein werden) eingeschlichen hatte.

Um es kurz zu machen: Es gab verschiedene sehr spannende Überlegungen zu  der Fernsehserie (und ihrer Fortsetzung im Comic), die sich zentral mit der Spaltung der Welt ins Phantastische und den Alltag zwischen Schule, Beruf und Beziehung befasst haben. In welchem Verhältnis Monstergeprügel und kapitalistischer Normalbetrieb zueinander stehen, war die eine Frage – welche Rolle die Kulturindustrie als (selbst reflektierter) Ursprung dieser Erzählung spielt, die zweite.

Es ist schon sonderbar, wie unvollständig so ein Text ohne die obligatorische Entschuldigung für (oder meinetwegen auch Erklärung der) eigenen Begeisterung für Buffy wirkt. Ich belasse es trotzdem erstmal dabei und vertage das Inhaltliche auf den nächsten Anlass – auf die Lektüre des Buches zum Bespiel.

»Deutschland in seinen eigenen Worten« ist der Untertitel eines Textes von 1991. Namhafte deutsche Unternehmen, die Zwangsarbeiter_innen aus dem KZ Neuengamme beschäftigt hatten, waren um Geld für den Ausbau der KZ-Gedenkstätte Neuengamme gebeten worden. Der Text zitiert und analysiert die Antwortschreiben und zeigt dabei die grauenhafte Fratze des »wiedervereinigten« Deutschlands auf, wo mensch »wieder wer ist« und daher alle Erinnerung an den Holocaust verhindern muss. Der zynische und polemische Text soll in netter Athmosphäre verlesen und anschließend diskutiert werden.«

Organisiert wird die Veranstaltung von der Gruppe souslaplage, die im Gegensatz zu mir sicher weiß, wie man sich diese »nette Athmosphäre« vorzustellen hat. Wer in Hamburg ist, oder das irgendwie einrichten kann, soll sich da ruhig mal blicken lassen. Losgehen wird es um 20.00 Uhr.

2. Wie viel schäbige Kompromissbereitschaft braucht man heutzutage eigentlich für eine (Neben-)Jobsuche? Braucht zufällig noch jemand einen Hilfsarbeiter?

3. Wie frech ist Jakob eigentlich? Kaum habe ich es auch nur ansatzweise verschmerzt, sein Blog an die Lohnarbeit verloren zu haben, da taucht er schon wieder auf und tritt noch einmal kräftig nach. Sein Stiefel heißt ‘Vampires of the Internet‘ und wurde von Robin Hobb (vielleicht bekannt als Autorin der ‘Liveship Traders Trilogy‘) geschustert. Schuld an der allgemeinen Schreibfäule seien weder Wetter noch ökonomischer Zwang, sondern der Blogvampir. Der sitzt da nämlich fies und fett im Internet und lutscht hilflosen Künstlern die Kreativität aus den Fingern. Es gibt aber keinen Grund zur Panik! Frau Hobb ist zum Glück immer noch kreativ und hat sich dieses Schreckgespenst natürlich nur ausgedacht. Eigentlich geht es ja auch um etwas anderes:

»Ah, my writer friend. It is harsh but it must be said. Compared to the studied seduction of the novel, blogging is literary pole dancing. Anyone can stand naked in the window of the public’s eye, anyone can twitch and writhe and emote over the package that was not delivered, the dinner that burned, the friend who forgot your birthday. That is not fiction. That is life, and we all have one. Blogging condemns us to live everyone else’s tedious day as well as our own.«

Fiction, fiction, pumpiction; oder auch: ‘Wie gut, dass ich kein Künstler bin!‘

Jetzt stellt sich mir allerdings die Frage, was ich über das Wochenende schreiben kann oder will. Den Bericht (im journalistischen Sinn) überlasse ich den einschlägigen Folk-Magazinen und den dritten TV-Programmen; die Kritik hingegen ist erstens bereits treffend in der Bahamas erfolgt und würde den größtenteils angenehmen Erfahrungen des Wochenendes zweitens kaum gerecht werden. Anstatt mich weiter mit diesem formalen Problem zu quälen, belasse ich es lieber bei einer weiter nicht sortierten Sammlung von Eindrücken und Erkenntnissen:

• Die thüringschen LandGebirgsstraßen wirken auf Flachlandbewohner nicht weniger beunruhigend, wenn andere Verkehrsteilnehmer im Rückspiegel gegen Bäume fliegen. (Abgesehen vom Totalschaden des Wagens ist nichts passiert.)

• Folkmusik kann ausgesprochen Hörgenuss bereiten, obwohl sie mit unerträglichem Geschwätz über kulturelle Identität angekündigt wurde. Auf Distanz zu den Organisatoren und den meisten Besuchern zu gehen, ist zwar notwendig, aber kaum dringlicher als im übrigen deutschen Alltag.

• Bedruckte T-Shirts sind ein Kommunikationsmittel und man kann auch auf diesem Wege wunderbar aneinander vorbei reden, oder einen hässlichen Einheitsbrei salbadern. Vor der Marktplatzbühne auf einen Blick zu sehen: ‘Beijing Olympics’ in Handschellen, Subcomandante Marcos, Skrewdriver, Fuck Bush und eine gedruckte Warnung vor Inländerfeindlichkeit.

• Die Jugend Rudolstadts scheint über die Jahre einen Konsens gefunden zu haben. Im Park findet sich ein ACAB – Graffito, das von wechselseitig gecrossten Hakenkreuzen und Anarchie-As umringt ist. Klingt jetzt wahrscheinlich weniger lustig, als es aussah. …

• Fremde Menschen vor der Bühne bei der angeregten ‘Illuminatus!‘-Lektüre zu beobachten, kann interessanter als das großartigste Konzert sein.

• Eine US-amerikanische Tanztruppe mit einem »Gut, dass Bush bald weg ist! Klatscht lauter, damit die Amerikaner es auch hören!« auf die Bühne zu bitten, ist nicht nur unerträglich dämlich, sondern auch eine bodenlose Unverschämtheit.

• Der Länderschwerpunkt Israel hat keinen Unfrieden verursacht, was wohl daran lag, dass er auch vom durchgedrehtesten Hippie nicht mit einer Solidaritätveranstaltung verwechselt werden konnte. Dafür gab es zu viele palästinensische Künstler, die unter böser Zensur zu leiden hätten und zu viele Juden, die sich gegen ihre bösen Eltern durchsetzen müssten.

• Izabo sind ganz, ganz weit vorn.

• Ein Festivalbesucher, der in einer Warteschlange rumpöbeln musste, weil das Festival zu »deutsch organisiert« sei, um eine »Diva« ungehindert gewähren zu lassen, ist mein persönlicher Unsympath des Wochenendes. Antisemit ist er wohl nicht, Blödarsch aber in jedem Fall.

Soviel zu den »größtenteils angenehmen Erfahrungen«. Ich weiß auch nicht, warum mir immer nur Gemecker einfällt, wenn ich so dahin schreibe. Aber was soll’s? Nächstes Jahr werde ich jedenfalls auch wieder fahren und es wird auch dann trotz allem ein schönes Wochenende werden.

»Geboten wird ein Mix von Musik und subkultureller Politiktheorie. Das gefällt nicht allen wie z.B. dem im Folgenden zitierten Blogger [ich]: “Mag sein, dass es Menschen gibt, die sich den Tanzschweiß aus dem Gesicht wischen und wachen Verstandes bei einer »Einführung in feministische Theorien« auflaufen können – ich gehöre aber ganz bestimmt nicht dazu.” (Wie ein Leser richtig bemerkt hat, handelt es sich bei diesem Blog anscheinend um jemanden mit Sympathie zu antideutscher Performance. Das fanden wir auch bemerkenswert, weil wir von dieser Seite eher Zustimmung zu den Haupttehmen des Festivals erwartet hätten. Somit fällt die ideologische Differenz als Grund für die Kritik eigentlich weg.) Hierzu hat der selbe Leser in seiner Zuschrift eine nachdenkenswerte Erklärung hinzugefügt: “Diese Haltung, mit der Theorie im eigenen Leben nicht konfrontiert zu werden, ist gerade in den Soft- und Hardcore antideutschen Zusammenhängen sehr verbreitet. Hier ist die vermeintliche Systemkritik bereits so weit aus dem unmittelbaren Lebensumfeld herausgelöst, das beides als gänzlich unterschiedliches erscheint. [Hervorhebungen von mir]«

Nochmal: Dieser Typ, der nicht verschwitzt ins Seminar gehen möchte, ist ein Antideutscher™ und sollte darum eigentlich kein Problem mit dem Hauptthema der Veranstaltung haben. Da er sich zu diesem Hauptthema gar nicht geäußert hat, muss weiter ausgeholt werden, und eigentlich ist es ja auch der Mangel an Systemkritik in seinem Alltag, die ihn so schwatzen lässt. Und das betrifft sie alle – auch die Softies.

Später im Text werde ich erneut zitiert; dann zu meinem Ärger über die Definitionsmacht-Phrase. Hier wird das Zitat meines Textes einem veränderten “Original” gegenübergestellt – grob unsportlich, auch wenn das “trotzdem” immerhin erahnen lässt, dass da vielleicht noch etwas mehr stand.

Zum Abschluss noch ein paar kleine Ergänzungen: Mein Blog ist kein “jemand” und hat darum noch weniger Sympathien mit irgendwelchen “Performances”, als ich es habe. Dieses “Hauptthema der Veranstaltung” habe ich erfreut zur Kenntnis genommen, und das Festivalkonzept darum auch aus der Perspektive eines potentiellen Besuchers kritisiert. Das Betexten dieses Blogs ist keine politische Arbeit, sondern ein kleiner Aspekt meines oben angesprochenen Alltags, was mir keinesfalls “als gänzlich unterschiedlich erscheint”.

Aber sei’s drum. Ich wünsche euch trotzdem viel Vergnügen und anregendere Diskussionen, als hier im Vorfeld geführt wurden. Lasst euch nicht ärgern, habt Spaß an der Musik und macht was aus dem Wochenende. Den Spanferkelgrillern in der Nachbarschaft wünsche ich außerdem noch einen guten Appetit.

Kritik an Christentum und Katholizismus erspare ich uns an dieser Stelle (es hat ja eh jeder eine schärfere und außerdem sehe ich es auch nicht ein, hier dem Atheisten nach dem Maul zu reden). Zwei Härtefälle will ich aber trotzdem nicht verschweigen. Der erste war harmlos und ausgesprochen unterhaltsam:

Da hatte einer was zu sagen …

Als ich das Schild und seinen Träger erreicht habe, war es bereits von einer Horde diskussionswiller Menschen umringt, die dem Mann energisch Paroli boten. Mit so genannten “Argumenten” wurde um Jesus, Kirche und vor allem die Hölle gestritten. Ich habe mir das kurz angehört, mich nicht entscheiden können, wer hier der beklopptere ist und bin dann weitergezogen. Der Schildbürger scheint jedenfalls eine Art Kirchenkritiker zu sein, dem nur die Bibel etwas bedeutet. Wortgetreue Lektüre oder Höllenfeuer – soweit verständlich. Was die anderen wollten, habe ich nicht so genau verstanden.

Die anderen Fundamentalisten sind weniger lustig und hätte ich sie persönlich getroffen, wäre wahrscheinlich eine ganz weltliche Hölle losgewesen. Eine Initiative ‘Nie wieder’ (und die ‘Christilich-Soziale-Arbeitsgemeinschaft Österreich’) haben Flyer gegen Abtreibung verteilt. Zwischen diversen Splatterfotos wird das Recht auf Leben in irritierenden Fragen beackert:

»Vor 1945: Der Mord war zwar nach deutschem Strafgesetzbuch rechtswidrig, aber das Leben der Menschen war damals der Willkür des Staates ausgeliefert. Wurden in Auschwitz die Menschen getötet oder ermordet?«

Diese Begriffsarbeit folgt keinem (nachvollziehbaren) argumentativen Textaufbau, sondern dem wahnsinnigen Versuch, den Holocaust und moderne Abtreibungspratik gleichzusetzen. Spätestens mit der Webadresse www.Babycaust.at (WARNUNG: Die Illustrationen folgen diesem Ziel ebenfalls sehr konsequent und sind kaum zu ertragen!) offenbart sich dieser Dreh- und Angelpunkt der Propaganda. Dieser ekelhafte Mist ist nicht repräsentativ für das, was so auf dem Katholikentag passiert. Trotzdem hinterlässt es einen fragwürdigen Eindruck von den (ansonsten harmlosen) Christenspinnern, dass die weiten Arme der »großen Gemeinschaft« auch diese – vollkommen indiskutablen – Strömungen umfassen und nicht vom Platz jagen.

Mich erinnert das auf grausliche Weise an die letzte ‘90er Jahre Party’ im Alhambra, zu der ich nicht gegangen bin, weil man dort »selbstironisch abtanzen« wollte. Tun oder lassen, aber dringend mit dem Gerede aufhören! Ganz so schlimm ist es beim Antifee allerdings nicht. Es geht immerhin wider Nationalismus und Sexismus, die für gewöhnlich zu den Ehrengästen gehören, wo sich mehr als drei Deutsche zum Feiern treffen (und Menschen mit Anstand und Geschmack eben davon abhalten). Aber trotzdem: So sinnvoll ich es finde, grundsätzlich nicht mit Chauvinisten jeglicher Art zu feiern, so unsinnig finde ich es, eine Party mit Theorieblöcken zu bestücken. Vorbei ist der Spaß dann aber spätestens nach dem ersten – wenn auch indirekten – Vorgeschmack auf die Inhalte:

»Außerdem sollen Frauen auf dem Gelände geschützt sein vor jeglichem dominanten männlichen Verhalten, Übergriffen und Rumprollerei. Generell gilt auf dem gesamten Festivalgelände Definitionsmacht: Menschen, von denen sich Frauen belästigt fühlen, gehen nach Hause! Wer Täter in Schutz nimmt, ebenfalls.«

Es ist schön, dass Frauen das Festival unbelästigt genießen können sollen und es ist furchtbar, dass solche Drohungen tatsächlich ihre Berechtigung haben. Bei der Art, in der »Menschen«, »Frauen« und »Täter« hier durcheinander geworfen werden, drängt sich mir allerdings der Verdacht auf, der Türsteher hätte den Text mal eben zwischen Liegestütz und Drückbank getippt. Wo man nicht einmal mehr sagen möchte, um wessen Definitionsmacht es eigentlich geht und man »Rumprollerei« zur weiter unbestimmten Straftat ernennt, macht man sich verdächtig, mehr Interesse an der Gegengewalt als am Problem zu haben. Mir ist schon klar, dass niemand meine Freundin rauswerfen wird, weil sich eine (andere) Frau von ihrer Haarfarbe belästigt fühlt – wahrscheinlich dürfte sogar ich bleiben, wenn ich sie daraufhin in Schutz nähme. Und trotzdem schafft diese »bedingungslos[!] umgesetzten Praxis« ein Klima der willkürlichen Gewalt, das mit »Feiern für ein selbstbestimmtes Leben« nicht mehr viel zu tun haben kann.

Auch wenn mir die Feierlust beim Schreiben dieses Textes vergangen ist, würde mich inzwischen umso mehr interessieren, was für Szenen sich bei dem Workshop ‘Islam vs. westliche Welt‘ abspielen. Ob ich allein dafür (und vielleicht für das ‘Woog Riots‘ – Konzert) nach Göttingen fahren möchte, weiß ich allerdings immer noch nicht.

Die folgenden Vorträgen drehten sich dann um einzelne Beispiele des neuen Erinnerungs- bzw. Opferdiskurses. Für mich gab es sehr viel Neues, weil ich mich sowohl dem WM-Spektakel als auch den »Wir sind Opfer« – Filmen der öffentlich-rechtlichen Propagandamaschinerie verweigert habe. Es ging weniger um den basisbanalen Nachweis, dass diese Filme die Shoah relativieren und den Mythos der Stunde Null zementieren, sondern viel mehr um die Frage, wie das genau funktioniert. Das bleibt – trotz seiner offensichtlichen politischen Dimension – ein primär kulturwissenschaftliches Anliegen. Es ist sicher nichts Falsches daran, eine Gesellschaft, die sich über ihren kulturindustriellen Schrott formiert, auch über diesen zu kritisieren. Dass damit noch keine Kapitalismuskritik geleistet (oder gar ersetzt ist), ist klar und wurde auch von niemandem behauptet. Es hätte der Veranstaltung (und scheinbar auch dem Buch) aber dennoch nicht geschadet, den alt-neuen Deutschlandwahn auch als deutsches »Krisenmanagement« zu lesen.

Aber trotzdem: Es war ein gutes (im besten Sinne) antideutsches Basisprogramm zu einem Gegenstand, den ich mir bisher – aus Gründen des guten Geschmacks – nicht antun wollte und darum scheinbar zu sehr vernachlässigt habe. (Und zudem ein angenehmes Wiedersehen mit netten Bekannten.) Wer das Buch aus irgendwelchen Gründen nicht kaufen möchte, kann mit mir darauf hoffen, dass die Mitschnitte vom hamburger FSK etwas geworden sind. Sollten sich noch irgendwelche Blogger finden, die den einzelnen Vorträgen mehr Aufmerksamkeit zukommen lassen, werde ich vielleicht noch ein paar Links anhängen. Dass ich keine Lust zum Abtippen meiner Notizen habe, soll nicht heißen, dass die Texte es nicht wert wären. …

Es ist – trotz aller Befremdlichkeit – lustig, über Freuds Massenpsychologie zu diskutieren, während sich vor der Tür eine Völkerwanderung ins Weserstadion ereignet. Beim fröhlichen Pausen-Picknick auf dem Deich gab es auch gleich eine illustrative Polizeiaktion gegen hässliche Nazi-Hooligans und damit bin ich auch ohne ersten Mai noch zum Krawallegucken gekommen. Was eine berittene Polizeieinheit allerdings dazu veranlasst, in unter zwei Metern Abstand an sonnenbadenden Menschen vorbei zu galoppieren, verschließt sich meinem Verständnis.

Inhaltlich ist heute noch nicht ganz viel passiert. Zum Einstieg haben die Veranstalter den kulturindustriellen »Kitt« des neuen Deutschlands und seinen Opferdiskurs in der (gerade noch) aktuellen Generationenkonstellation als theoretischen Ausgangspunkt für die folgenden Tage präsentiert; anschließend hat Tobias Ebbrecht eine allgemeine Einführung über das Bild in der Erinnerungskultur gegeben, die als Grundlage für die kommende Arbeit am Beispiel dienen soll. Beide Vorträge waren noch nicht wirklich spektakulär, aber dennoch sinnvolle Einführungen, die einen erfreulichen Einblick in die konzeptionelle Gestaltung des Kongresses gegeben haben.

Ich ärgere mich ein wenig, meine Kracauer – Lektüre im letzten Jahr voreilig abgebrochen zu haben; Freuds ‘Massenpsychologie und Ich-Analyse‘ einzupacken, war dafür scheinbar eine gute Idee.

Aufgrund der Fragwürdigkeit aller beteiligten Politkasper verzichte ich auf weitere Links. Google weiß mehr.

»Wunsch und Wahn in der postnazistischen Kultur«

Den Vortrag über den »postnazistischen Jugendkrimi TKKG« hat Unkultur bereits gehört und für gut befunden und ich habe Lars Quadfasels (Er spricht auf dem Kongress zum Thema ‘Fun, auf Deutsch, heißt Stahlbad‘.) Buffy-Vortrag im Februar gehört. Kommt noch wer?

Weitersagen, versteht sich!

Heraus zum 2. Mai!

Hat man die Auftaktveranstaltung mit ihren Trachtengruppen erfolgreich verpasst, kann man trotz Multikulti-Kitsch gute Musik hören und ein paar nette Tage verbringen. Spätestens am zweiten Vormittag haben sich die Nazis aus der Innenstadt verzogen und die Bürger raunen einem ihre rassistische Scheiße höchstens hinter vorgehaltener Hand über die Ladentheke hinweg zu.

Es bleibt am Ende aber dennoch ein fauler Kompromiss, den der Festivalbesucher eingehen muss. Dass die Folkszene bei ihrer Begeisterung für das Volkstümliche, keine gemeinsame, antifaschistische Position bezieht, wundert vermutlich niemanden. Wie es um ihren Antirassismus bestellt ist, weiß ich nicht, weil die Probe aufs Exempel bisher ausgeblieben ist – erfreulicher Weise.

Es bleibt jedenfalls ein sonderbares Nebeneinander von angereisten Freunden der so genannten Weltmusik und einem kleinen Teil ihrer Gastgeber, der sich offen rechtsradikal gibt. Ein Randphänomen, wie gesagt; aber eines, das nur übersehen kann, wer es auch übersehen will.

In diesem Jahr ist Israel das musikalische Schwerpunktthema des Festivals und ich bin sehr gespannt, wie sich diese Wahl auf die “politische Stimmungslage” des Festivals auswirkt. Familie Neuschäfer wird dem Fest vermutlich fern bleiben und es bleibt, ihr herzlichst zu wünschen, dass sie es schafft, den Terror der weltoffenen Kleinstadt hinter sich zu lassen.

Nachtrag: Im Forum der Festivalseite wird ausführlich der Fall ausführlich diskutiert. Nachbarn der Neuschäfers melden sich zu Wort und so weiter. Angucken, wenn’s interessiert. Auch in Sachen Israel ist man dort einfallsreich:

»Ist Palästina im Länderschwerpunkt “Israel” auch mit inbegriffen? Wenn nicht, wäre es nicht mal die Chance (natürl. LEIDER nur im kleinen Rahmen) gewesen über die Kultur, eben das TFF, einen Beitrag “VERSTÄNDIGUNG” für den ewigen sehr schwierigen, sinnlosen beidseitigen Konflikt zu leisten. Das Künstler aus beiden Gebieten sich mal “Luft” machen können, sich verständigen und uns die Problematik näher bringen. Das was ja leider die Politik auf beiden Seiten in der verfahrenen Sache nicht schafft.«

Israel-Filmtage in Hamburg

Laufen sollen die Filme:

FROZEN DAYS
NOODLES
THINGS BEHIND THE SUN
MADE IN ISRAEL
TURN LEFT AT THE END OF THE ROAD
MR. BAUM

Weitere Infos gibt es demnächst bei Bad Weather und dem 3001 Kino.

Der Einstieg:
Ich habe schon in der Tür des Infoladens auf den DVD-Player geschielt. Es soll ja Leute geben, die lieber ohne Filmbeispiele durchreden; meine Referenten gehörten zum Glück nicht dazu. Kulturindustrie, Psychoanalyse und Buffy – klingt nach Infotainment im besten (und nie gebrauchten) Sinne des Wortes. Los ging’s wie folgt: ‘Buffy’ breche zwar mit einigen Regeln des Unterhaltungsgrusels, habe starke weibliche Charaktere und stelle halbwegs komplexe ethische Fragen, halte sich aber dennoch meist an die Genrekonventionen. Und das sei nicht nur zu verschmerzen, sondern mache sogar den eigentlichen Reiz der Erzählung aus. ‘Buffy’ sei Fernsehen, wolle auch gar nichts anderes sein und fliege darum auch nicht auf die “arte-Kulturschrottschnauze”. Keine Überraschung, dass das erste Adornozitat nicht lange auf sich warten lässt. Was der über den Komponisten Mahler schrieb, ließe sich ohne große Schwierigkeiten auch auf Joss Whedon beziehen:

“Sie nennen ihn unschöpferisch, weil er ihren Begriff des Schaffens selber suspendiert. Alles, womit er umgeht, ist schon da. er nimmt es hin in der Gestalt seiner Depravation; seine Themen sind enteignete. Dennoch klingt keines, wie man es gewohnt war: alle sind wie durch einen Magneten abgelenkt.”

- Theodor W. Adorno: Dissonanzen. Musik in der verwalteten Welt

Die ‘Buffy Studies’ hätten die Fragen nach der Form bisher sträflich vernachlässigt, um sich dafür in den Inhalten zu verbeißen. Die Referenten wollten es anders machen, da die Buffybotschaften an der Oberfläche verhandelt würden und nicht in der Tiefe. Der Körpertausch von Buffy und Faith mit seinen Spätfolgen für Faiths Psyche sei beispielsweise ein Moment, an dem sich die Spielregeln direkt ablesen ließen.

Das überdeutliche Metaphernspiel sei keine blöde Plattheit, sondern selbst Allegorie: Im Überzogenen zeige sich die Realität von Teenagern, deren erste Liebe ebenfalls im Mittelpunkt der Welt stehe und mindestens die Größe von Romeo und Julia, oder eben Buffy und Angel habe.

Der kastrierte Vampir:
In der zweiten Hälfte ging es den Charakteren Angel und Spike mit Lacans Psychoanalyse an den Kragen, respektive den Phallus. Der Mangel, das Begehren und die Machtlosigkeit waren die Kategorien, in die insbesondere Spike (der sich solchen Operationen gerne entzieht) zerlegt wurde. Zahlreiche Filmszenen, in denen der sexuelle Gehalt von Spikes Beißverbot (sein “internalisiertes Nein”) überdeutlich zum Vorschein kommen, haben die meisten Lacher des Abends provoziert. Wer meiner Erinnerung nicht traut, oder die ganze Geschichte vom mikroelektronischen Nom/n-du-Père hören möchte, muss sich von hier an gedulden und auf das Extrablatt warten. (Oder mich fragen, wenn ich mal wieder irgendwo sein sollte.)

Was der Abend gebracht hat:
… ist gar nicht so leicht zu sagen. Einige Details waren durchaus interessant und ich hatte auch meinen Spaß an den Filmszenen; eine Message™ ist aber leider nicht bei mir angekommen. Vielleicht sollte aber auch “nur” ein Erkenntnisprozess angeregt werden, der sich bei mir schon beim Gucken der Serie vollzogen hatte. Mag sein, dass der – dank DVD-Player Hickhack – nicht ganz reibungslose Ablauf daran schuld war, aber bei mir sind letztlich leider nur ein wenig Kulturindustrie hier und etwas Lacan da hängen geblieben. Als ich gehört habe, dass der “führende Hamburger Anti-Deutsche”, wie Lars Quadfasel einst so lustig denunziert wurde, über Buffy sprechen wird, hatte ich jedenfalls etwas mehr erwartet. Bleibt zu Hoffen, dass der Vortrag eher ein Aufwärmen für den Kittkritik-Kongress war, als schon alles, was da passieren wird.

Drei Hinweise zum Schluss:

• Ich habe erst kurz vor der Fahrt nach Bremen von ‘Buffy Studies’ gehört und bin beim schlaumachen auf das Magazin ‘Slayage‘ gestoßen: “The Online International Journal of Buffy Studies”. In der kommenden Ausgabe (Nummer 25) wird es ausnahmsweise nicht um ‘Buffy‘, sondern um ‘Firefly‘ und ‘Serenity‘ gehen. Ein erfreulicher Fund am Rande!

• Ähnlich spannend wird das neue buffylinke-Blog werden, das ich aus irgendwelchen Gründen noch gar nicht verlinkt hatte. Jetzt aber.

• Und natürlich Kullas Klassenkampf bei Buffy The Vampire Slayer, den ich wegen akuter Spoilergefahr erst nach der siebten Staffel weiterlesen werde.

Der Flyer(ersatz)

Verfolgung von „Asozialen“ vor 70 Jahren – Vergessene Opfer und Kontinuitäten?

Die Aktion „Arbeitsscheu Reich“ markiert den Höhepunkt der „Asozialenverfolgung“ im Nationalsozialismus. Seit 1938 drängten die Wohlfahrtsämter die Polizeibehörden geradezu zur Verhaftung von „Asozialen“. An die Stelle der Schikanen und der Vertreibung von Bedürftigen traten ihre Erfassung und Vernichtung. Die Sozialutopie von der endgültigen Beseitigung abweichenden Verhaltens wurde in die Tat umgesetzt.

Die Aktion „Arbeitsscheu Reich“ war dabei das bedeutendste Einzelereignis der NS-Politik gegen „Asoziale“. Nach dem Erlaß vom 26.01.1938 folgten eine Gestapoaktion am 21.04.1938 und eine Kriminalpolizeiaktion am 13.06.1938. Zirka 20.000 „Asoziale“ wurden in die Konzentrationslager eingeliefert. Straftäter, Trinker, Prostituierte und Heimzöglinge galten als „asozial“. Sie trugen den schwarzen Winkel.

Ausstellung; Obdachlose im Nationalsozialismus vom 23.1.08 bis 24.2.08 Haus der Demokratie, Greifswalder Straße 4; 10405 Berlin (nahe Alex Tram M4 Bus (200, 240) „Am Friedrichshain“)

[via Querfront-Info]

Am Donnerstag wird Tjark Kunstreich in Hamburg über Islamismus und Homosexualität sprechen. VHS-Zentrum Mitte – Schanzenstraße 75-77 – Raum 206 – 18:30 Uhr.

Freitag geht es dann weiter nach Berlin, wo es dem Bündnis gegen Appeasement (und anderen natürlich) um Israel geht. Am ersten Abend der Konferenz sprechen Stefan Eschrich, Gerhard Scheit und Justus Wertmüller. Humboldt-Universität – Kinosaal – 18.00 Uhr.

Am Samstag geht es dann mit Alex Gruber, Fathiyeh Naghibzadeh, Tobias Ebbrecht, Tjark Kunstreich, Thomas von der Osten-Sacken, Christine Krause und Kazem Moussavi auf diversen Podien weiter. Ab 9.30 Uhr.

Abends werde ich dann heimlich zur Berliner Cthulhu Convention schleichen, um noch ein wenig zu spielen. Jugendfreizeitheim “Die Burg” – Friedrich-Wilhelm-Platz 11 – 10.00 Uhr (mit mir dann so ab halb sieben).

Ich freue mich auf eine ziemlich volle Woche mit bekannten und neuen Gesichtern. Wer sich schon ankündigen will, oder geheimnisvolle Erkennungszeichen verabreden will, melde sich.

p.s. Mein heimliches Highlight gibt es übrigens schon am Montag: Complete Firefly/Serenity bei Tante. Und Milchreis.

Klick zum Kauf der Entschwörungstheorie

Im ersten Schritt gab es autobiographisch Gewürztes über die Voraussetzungen verschwörungstheoretischen Denkens. Selbiges falle nicht einfach vom Himmel, sondern habe in der Regel Auslöser, die in der”psycho-sozialen” Konstitution der Theoretikergemeinschaft zu suchen seien. Als Beispiel diente Wisnewskis RAF-Phantom und seine Rezeption in der Ex-DDR. Weiter ging es dann mit der Vermittlung von Verschwörungstheorien – im Wesentlichen um “Experten”, die plötzlich aus dem Hut gezaubert werden. Interessant war hier vor allem die Warnung, sich nicht auf das Spiel einzulassen und die “Beweise” als Gegenexperte zu zerpflücken, was sie im Endeffekt ungewollt aufwerte. Diese Gedanken mündeten dann in Überlegungen zum Begriff der erst einmal harmlosen Verschwörungstheorie in Abgrenzung zum ideologischen Konspirationismus. Die gedankenspielerische “offene Verschwörungstheorie” habe sogar ihre guten Seiten, da sie zur Reflexion über die Interessenhaftigkeit allen menschlichen Handelns einlade – auch des eigenen.

Insgesamt bot der Vortrag eine gute Grundlage für die weitere Beschäftigung mit Verschwörungstheorien und keine grundsätzliche Verteufelung. Ein zweites Missverständnis, von dem häufiger mal die Rede ist, dreht sich um das Etikett “antideutsch”. Antisemitismus und der Staat gewordene Konspirationismus sind zwar wichtige Themen in Kullas Entschwörungstheorie, aber man muss wirklich kein Bahamas-Leser sein, um an der Entschwörung teilzuhaben. In dieser Hinsicht hat sich Kulla als sehr diskussionfreudiger Referent gezeigt, für dessen Veranstaltung man definitiv keinen antideutschen Mitgliedsausweis benötigt; im Hinblick auf die dringende Notwendigkeit einer differenzierten Auseinandersetzung mit Konspirationismen, ein sehr glücklicher Umstand.

Zusammen mit Phex, sind es somit schon mindestens zwei, die den Vortrag informativ und den Abend sehr angenehm fanden. Ein Blick auf Kullas Terminplan (einige davon gibt’s sogar im Kombipack mit Egotronic) könnte sich jedenfalls lohnen. Ansonsten hat das Freie Sender Kombinat (FSK) den Vortrag aber auch für den Hausgebrauch mitgeschnitten. Gesendet wird er am 22.2.2008 um 10.00 Uhr.

Irgendwie unfertig

Update*** Inzwischen gibt es doch einen Ort: Die Pünte des Studentenwohnheims Otto-Suhr-Straße (Hausnummer 22-26, 26131 Oldenburg). Eintritt wollen wir selbstverständlich nicht haben und Getränke werden zu entspannten Preisen verkauft. Anmeldungen sind trotzdem gerne gesehen, jetzt aber nicht mehr unbedingt nötig. Um 20.00 Uhr geht’s los.

Die Vorführung erfolgt mit freundlicher Genehmigung des Nachtschatten Verlages.

Bis morgen Abend!

Konferenz gegen Appeasement und Kollaboration
am 25. und 26. Januar 2008 in Berlin

„Amerikas Lügen” titelte im Dezember 2007 die „Zeit” als Reaktion auf die Veröffentlichung der jüngsten National Intelligence Estimate, der Einschätzung der US-Geheimdienste zum Stand des iranischen Atomprogramms. Stoßen normalerweise alle Aktivitäten der amerikanischen Nachrichtendienste auf vollkommenes Misstrauen, kam dieser Bericht der deutschen Öffentlichkeit gerade recht. Was in den USA Gegenstand einer erbitterten politischen Auseinandersetzung um die richtige Strategie im Umgang mit dem Regime der Mullahs ist, ist in Deutschland schon weitgehend entschieden: Nicht der Iran ist die zurzeit weltweit größte Bedrohung, sondern die „unberechenbare” und unilaterale US-Politik. Dabei sagt der Bericht der Geheimdienste lediglich aus, dass – „mit mäßiger Gewissheit” – davon auszugehen sei, dass derzeit im Iran keine Atomwaffen gebaut werden würden. Der gleiche Bericht bestreitet keineswegs, dass das iranische Regime zurzeit fieberhaft an den technischen Voraussetzungen für ein Atomwaffenprogramm arbeitet: an der Urananreicherung und der Entwicklung geeigneter Interkontinentalraketen.

Diese Tatsachen sind seit 2002 bekannt. Die Zeit, die der Iran bis zur Herstellung der Atombombe braucht, verringert sich dramatisch: in frühestens einem, spätestens drei Jahren ist es angesichts der technologischen Fortschritte so weit. Während die Europäer sich bereits auf eine Politik des Appeasements gegenüber dem Iran festgelegt und wirksame Sanktionen und militärische Drohungen ausgeschlossen haben, deutet der jüngste Geheimdienstbericht möglicherweise einen höchst beunruhigenden Kurswechsel in der US-Außenpolitik im Kontext der bevorstehenden Präsidentschaftswahlen an. Gerade jetzt, wo die Solidarität mit Israel nötiger ist denn je, wächst die Gefahr, dass der jüdische Staat angesichts der ungehindert näher rückenden iranischen Bombe im Stich gelassen wird.

Das Streben nach der Atombombe gehört zur Entschlossenheit des Iran, sich an die Spitze des djihadistischen Weltkrieges zu stellen, der längst begonnen hat. Seine Opfer sind vorläufig überwiegend Menschen, die sich selber als Moslems begreifen und in Darfur, im Irak, in Afghanistan und anderswo für die Herrschaft des wahren Islam hingemetzelt werden. Auch im Iran gilt das Konzept der permanenten Mobilmachung gegen den inneren wie äußeren Feind. Keine Verfolgungsmaßnahme, sei es gegen Homosexuelle oder gegen sündhafte Frauen, kommt ohne den Hinweis aus, dass die Opfer im Bunde mit dem „zionistischen” Weltfeind” stünden. Die permanente Verfolgung im Inneren ist nicht zu trennen vom antisemitischen Krieg gegen Israel und die Juden, der wahnhaft auch nur bis zum Ende, das heißt bis zur angestrebten Vernichtung des jüdischen Staates geführt werden kann. So wird Israel durch ein unberechenbares Schwanken zwischen zermürbendem Kleinkrieg, zerstörerischen Offensiven und dem Griff nach der Wunderwaffe bedroht.

Unterdessen verhandelt Europa über eine „friedliche Lösung” im „Atomstreit”, bescheinigt dem Iran „rationale Interessen” und bemüht sich um den kulturellen Dialog mit dem „gedemütigten” Islam. Appeasement, Faszination und Kollaboration sabotieren nicht nur jeden effektiven Schritt gegen das iranische Regime und die von ihm gesponserten Rackets der Vernichtung, sondern treiben die antisemitische Raserei immer weiter an. Auch hierzulande bedient die permanente islamische Revolution durch ihre ideologische Ausstrahlung ein gesellschaftliches Bedürfnis: sei es durch die unmittelbare Bewunderung des blutrünstigen Aufstands gegen Zivilisation und “Weltjudentum” oder durch die eher vermittelte Zustimmung, die den selbst angeheizten iranischen Krieg und die Gegenwehr durch Israel und die USA nutzt, um die eigene Identität als „Friedensmacht” immer radikaler auf dem eigenen Antizionismus und Antiamerikanismus zu gründen. Was auch kommen mag, nichts wird so sehr verdammt, wie die Intervention für die existentiell Bedrohten, für Israel und gegen die Durchsetzung offen barbarischer Verhältnisse.

Konferenz gegen Appeasement und Kollaboration am 25. und 26. Januar 2008 in Berlin im Kinosaal der Humboldt-Universität

(… ich werde übrigens auch da sein.)

Im ersten Vortrag hat Anja Worm eine überblickshafte Geschichte des deutschen Antiamerikanismus vorgelegt. Von irrsinnigen Biologen und Völkerkundlern, die im 18. Jahrhundert noch wussten, dass allein das Betreten amerikanischen Bodens körperliche Degeneration zur Folge haben müsse, hat sie gesprochen. Außerdem von Karl May, der mit der blutigen Brüderschaft des indianischen Winnetou und des deutschen Old Shatterhand bereits das edle Vorbild antiimperialistischer Völkerfreundschaft gezeichnet hat. Ansonsten gab es ein großes Sammelsurium antiamerikanistischer Stereotype, die den Lauf der Zeit größtenteils unbeschadet überstanden haben.

Den antisemitischen Gehalt antiamerikanistischer Vorstellungen hat Peter Siemionek dann im zweiten Teil analysiert und sich dabei nah am Fallbeispiel der besagten Veröffentlichung von ver.di orientiert. Heuschrecken, personifiziertes Kapital, Verräter am Volkskollektiv – das volle Programm. Ich hätte mir gewünscht, dass hier deutlicher über ver.dis eigene Gegenbroschüre »Mensch, denk weiter!« (gekürzt auch in den aktuellen Konkret zu finden) hinaus gegangen worden wäre. Dass “sie hatten sicher nichts Böses im Sinn” zu nichts und wieder nichts führt, wurde zwar gesagt, die dringende Notwendigkeit weitergehender Kritik aber nicht weiter begründet.

In der Diskussion verschaffte sich dann auch breites Unverständnis Gehör. Eröffnet mit einem lautstarken Schwachsinn über sozial gerechte Kapitalismen, die vor anderen zu verteidigen seien, wurde gleich mehrfach nicht verstanden, dass Antisemitismus sich auch außerhalb eines Pogroms gegen Juden zu manifestieren weiß. Darin findet sich wohl auch die größte Schwäche des zweiten Teils: Als Einführung in die Wahnwelt des modernen Antisemitismus hat er offensichtlich nicht funktioniert, “Fortgeschrittenen” konnte er aber kaum mehr leisten, als ihnen ein ekelhaftes Beispiel des Irrsinns zu zeigen und fachgerecht zu zerlegen.

Nachdem TOP Berlin die Diskussion im Vorfeld des Kongresses vor einigen Wochen eröffnet hat, regnete es Absagen aus unterschiedlichsten Richtungen: Felix Baum hat das Gerede um “Ansätze” mit dramatischem Wink auf die notwendige Bewusstseinsbildung in der Arbeiterschaft abgewatscht, Michael Heinrich hat (deutlich konstruktiver) gegen die Konstruktion des Spannungsfeldes zwischen Postoperaismus und Wertkritik argumentiert und Stephan Grigat (ebenfalls vollkommen zu Recht) an die “vergessene” antideutsche Kritik erinnert. Kurz gesagt: Wirkliche Begeisterung ist nicht aufgekommen und wäre ich nicht gerade anderweitig mit der Demontage der postoperaistischen Schwurbelei beschäftigt, wäre ich sicher ebenfalls nicht gefahren.

Unter den Hamburgern, die mich freundlicher Weise mitgenommen (und meinem iPod sogar streckenweise die Kontrolle über die Beschallung des übervollen Autos überlassen) haben, hielt sich die Begeisterung ebenfalls in Grenzen und wirklich motiviert war am Freitagabend keiner mehr. Als die “ausreichend vorhandenen” Schlafplätze dann plötzlich nicht mehr verfügbar waren, habe ich mich mit einigen (antideutschen) Antifas aus Hamburg und Wien in der seit ewig und drei Tagen besetzten Au einquartieren lassen, wo man Israelfreunden vor ein paar Jahren noch mit geballter Faust begegnet ist. Wenn schon Feldstudien in Linksradikalogie, dann auch richtig. Die unterhaltsamste dieser persönlichen Geschichten (übrigens alle miteinander ergiebiger, als die Inhalte des Kongresses) war meine Irrfahrt durchs nächtliche Frankfurt – in einem Auto mit sieben Antifas aus Österreich, unserem Gepäck, einem Müllsack voller Weihnachtsmannmützen und ohne einen Hauch von Orientierungssinn. Das wäre dann auch die positive Seite des Wochenendes: Ich habe einige nette Bekanntschaften gemacht, ein paar interessante Geschichten aus der Wiener Szene erzählt bekommen und mich mal wieder daran erinnern lassen, warum ich mich damals von der linken Szene verabschiedet hatte.

Die Vorträge und Diskussionen waren – wie schon gesagt – nicht sonderlich ergiebig, was aber auch den Zusammensetzungen der Podien lag. Die gewünschte Konfrontation von Postoperaismus und Wertkritik ist zur kuscheligen Suche nach Gemeinsamkeiten verkommen. Ergebnis: Beide sehen im Zusammenbruch des Fordismus eine Krise des Kapitals, interpretieren sie aber unterschiedlich. Die Einen betreiben Formenanalyse unter Ausblendung gegenwärtiger Kämpfe, die Anderen machen das Gegenteil – fertig. Insgesamt ist mir wenigstens etwas klarer geworden, was “die Postoperaisten” eigentlich wollen und wie sie ‘Empire’ lesen. Dazu aber mehr beim Lesekreis. Das Publikum hat übrigens nicht den Eindruck gemacht, als würde sie der konstruierte Konflikt irgendwas angehen. Der Postoperaismus wurde vielleicht etwas häufiger beklatscht, aber das kann natürlich auch an seiner schwungvollen Art gelegen haben. …

Hervorzuheben wäre noch Ingo Elbes Vorwurf in Richtung Wertkritk (ausdrücklich nicht nur der antideutschen). Es wäre spannend gewesen, einen der ohnehin anwesenden Wertkritiker, auf die Vorwürfe reagieren zu lassen. So war es einfach nur eine Wiederaufnahme der Prodomo-Debatte, die mir nicht Neues gegeben hat. Nach wie vor sehe ich zwar, was er mit dem Mystizismus der Wertkritiker meint, kann die Relevanz dieser Erkenntnis aber nicht bewerten.

Insgesamt lässt sich jedenfalls sagen, dass Michael Heinrich Recht hatte und die Konstellation Wertkritik vs. Postoperaismus dem Spektrum nicht gerecht wird und die allgemeine Diskussion diesen Rahmen nicht verlassen konnte. Besonders düster steht es um den Stand der antideutschen Kritik in der Bewegungslinken. “Baseballschläger gegen Antisemiten” – T-Shirts, Raven gegen Deutschland und gelegentlich sogar mal ein Button mit Israelflagge an der Mütze, scheinen zwar endgültig und unwidersprochen im Antifa-Lifestyle angekommen zu sein, die theoretischen Grundlagen sind aber nicht zur Sprache gekommen. Zum Ende der Podiumsdiskussion ‘Staat, Recht und Politk’ kam zwar eine vereinzelte Nachfrage, wie es sein könne, dass Israel und die Frage nach seinem Schutz in dieser Debatte vollkommen ausgeklammert wurde, eine Antwort blieb aber aus. Dass Norbert Trenkle (Krisis) den antisemitischen Konkretionswahn behandelt hat, ist zwar sehr zu begrüßen, aber längst nicht genug. Da sich unter den Rednern gleich einige ausgesprochen lautstarke Gegner der Antideutschen, diese selbst allerdings gar nicht befanden, ist das aber vielleicht auch nicht weiter verwunderlich.

Außer mir waren noch da: ‘Emanzipation oder Barbarei‘ und Schorsch, die sich der einzelnen Voträge genauer annehmen und Phex, der ebenfalls mehr Freunde am “Event” als an den Inhalten hatte.

Der Postoperaismus ist mir immer noch nicht geheuer, auch wenn der ‘Empire’ – Quark sogar von seinen Vertretern in die Kritik genommen wird. [...] Ingo Elbes Mystizismus-Vorwurf ist leider nicht direkt mit der Krisis debattiert worden. [...] Die Besetzer der Au, von denen man immer wieder so furchtbare Geschichten hört, haben mich und einen Haufen Antideutsche aus Wien und Hamburg bei sich schlafen lassen. [...] Da habe ich Phex kennengelernt. [...] Die Zusammenstellung und Moderation der Podien war bescheuert. [...] Obwohl ich nette Bekanntschaften gemacht habe, sind meine Abneigungen gegen Szene-Linke insgesamt schon wieder gewachsen. [...]

… später dann mehr.

Wie bereits angekündigt, ist die Veranstaltung nicht gerade von Besuchern überlaufen. Für mich war es dadurch ganz entspannt (man konnte problemlos einen Platz finden, saß aber trotzdem nicht allein in der Gegend herum), dem Veranstalter hätte ich aber durchaus noch ein paar Gäste mehr gewünscht. Wer morgen spontan Lust bekommt, soll sich ruhig auf den Weg machen!

Das Programm war so abwechslungsreich, wie das Publikum bunt gemischt. Meine erste Sorge, hier das Gegenstück zu Hunter Thompsons Besuch bei den Bezirksstaatsanwälten zu erleben, hat sich jedenfalls nicht bestätigt. Insgesamt haben sich die Anstrengungen gelohnt, obwohl ich wegen des lästigen Regens nicht einmal mit durch den Garten gewandert bin. Vielleicht morgen.

Im Anschluss an ‘Tag 2′ werde ich classless zum Berliner Kunstsalon verfolgen, wo er mit dem Subkommando für die freie Assoziation Cut – up – Dinge präsentieren wird. Klang interessant und macht (noch) mehr aus dem Tag. Danach werde ich wieder müde sein, aber davon erzähle ich dann später.

Update: Bis Freitag könnte man noch die wundervollen ‘Hamburg -> Berlin für 9,00 €’ – Tickets bestellen. Na?

Dunkel jetzt, ne?

Ansonsten war’s aber sehr nett. Der erste Block kam vom ‘Unabhängigen FilmFest Osnabrück‘: Durchgängig gut gemachte Kurzfilme (Filmhochschule hier, Akademie des Films da), die mir zwar manchmal fast ein wenig zu “rund” waren, an sich aber viel Spaß gemacht haben. Aus dem Zweiten bin ich nicht ganz schlau geworden: Manuelles Überblenden zwischen verschiedenen Filmen mit schickem Effekt zu guter Musik – ok. Irgendwie ging es wohl um die USA und eine Reise. Ob die Symbolschlacht vom Anfang (Flaggen, ‘Holy Bible’ und ‘Viva Coca Cola’) allerdings Kritik, Hommage oder augenzwinkerndes Perspektivendingsi sein sollten, wusste ich auch nach den 1 1/2 Stunden noch nicht so genau.

Nach einem schnellen Umzug ans Feuer gab es dann nochmal Kurzfilme – diesmal vom parallel laufenden ‘Filmfest Weiterstadt‘. Mir haben sie noch etwas besser gefallen als die Ersten, auch wenn das Gucken zwischen den anderen Wärmesuchenden und ihren Gesprächen deutlich anstrengender war. Irgendwann mussten wir dann aber endgültig vor der Kälte kapitulieren und uns früher als geplant zurückziehen. Schade vor allem um das EMAF – Programm, nachdem ich es schon nicht zum Festival geschafft hatte.

Zumindest für mich hat das Festival gleich mit dem absoluten Highlight losgelegt: ‘Das Bluul‘ haben sich dem ‘The Call of Cthulhu‘ – Stummfilm der H.P. Lovecraft Historical Society angenommen und ihn live neu vertont. Dabei wurde nicht einfach eine Musik gegen eine andere getauscht, sondern gleich der ganze Film umgekrempelt. Die ursprüngliche Musik zielt darauf ab, den Film glaubwürdig als Relikt der 20er Jahren wirken zu lassen (er ist von 2005) und dramatisiert die Story von ‘The Call of Cthulhu’ auf diesem Wege ausgesprochen gut. Hier im Trailer zu sehen und zu hören:

‘Das Bluul’ machen nun etwas ganz anderes: Sie kümmern sich weniger um die Geschichte, dafür aber umso intensiver um die Stimmung des Films. Das kosmische Chaos bricht über scheinbar vertraute Welt herein und lässt nicht viel übrig vom Verstand derjenigen, die im Weg stehen. Das ist im Film zu sehen und wird von der Musik eindrucksvoll unterstrichen, während die Handlung im Hintergrund verschwindet. Das Alles passiert nach den Regeln des Drone: Diverse Instrumente und elektrische Soundspielzeuge werden dazu gebracht, ein Dröhnen zu erzeugen, das Körper und Geist der Zuhörer mit verstörender Kraft packt und betäubt und aufgelöst zurück lässt. Eher untypisch für das Genre – aber darum nicht weniger passend – waren Carstens (’Chronicle of Tyrants‘) Drums, die den kultischen Exzessen auf der Leinwand noch mehr Nachdruck verliehen haben, während sich das übrige Programm als dunkler Soundteppich durch den Abend gewalzt hat.

Schade, dass es keine CDs gab – Ich hätte mich gerne nochmal ohne fremde Bilder mit ‘Das Bluul’ befasst. Im Moment laufen hier gerade der Film und die neue Sunn O))), was interessanterweise auch ganz gut funktioniert. Die enge Verwandtschaft dieser beiden Bands unterstreicht auf der anderen Seite allerdings auch ihre Unterschiede: ‘Das Bluul’ klang aggressiver, gehetzter und wenig dumpf …

… oder, wie schon der Namensgeber beschrieben worden ist: “Das Bluul streckte schwankende Pseudopodien aus. Die lichtgrauen Gebilde stiegen gleich riesenhaften Rüsseln empor. Ihre verdickten Enden verfärbten sich schwarz, als sie in das Vakuum des Raumes hinausstießen. Eine Weile wogten sie wie unentschlossen hin und her. Dann hatten sie ihr Ziel gefunden. Sie richteten sich auf ein grünlich blinkendes Etwas und empfingen die Botschaft über den trennenden Abgrund der Nacht hinweg.“

Basics:

• Termin: 21.07.07
• Beginn: 18:00 Uhr (pünktlich!)
• Eintritt: VOR 20:00 Uhr: 6 Euro — NACH 20:00 UHR: 8 Euro
• Austragungsort: Feldstraße 1, 49457 Drebber

Angebot:

• Freibier
• Schnittchen
• Musikprogramm :

18.00 Uhr – Das Bluul (Ambient, Drone)
19.45 Uhr – Multiple Dawn Trio (Doom)
20.30 Uhr – Parity Boot (Metal, Industrial, Alternative)
21.30 Uhr – Montalvo (Rock, Blues, Psychedelic)
22.15 Uhr – Burn Pilot (Rock, Punk, Grunge)
23.15 Uhr – The Unfuzzbarn (Changed Set) (Rock, Psychedelic, Stoner)
00.15 Uhr – Chinaski (Rock, Stoner) ***ausgefallen*** ERSATZ: ?
01.15 Uhr – I´m B. Dexter (Rock, Psychedelic, Stoner)
02.00 Uhr – Jack Pudding (Metal, Experimental, Rock) *** ausgefallen *** ERSATZ: flashgit
03.00 Uhr – DJ Set (Elektronik, Funk, House)

• Kaffeebar
• Vernisage (Bilderverkauf vom Kreativcamp im Jahr zuvor)
• Videobox
• Aufnahme der Auftritte

Mitbringen von eigenen Getränken ist kein Problem!

(Wer gucken will, muss klicken!)

• Philipp Weber: ‘Friedrich Hielscher: Zwischen Nationalismus und Regionalismus’
• Jörn Esch: ‘Vom Volkssport zum Erziehungsinstrument – Überlegungen zur englischen Fußballgeschichte’
• Ulrike Bertus und Roman Eichler: ‘Von der methode naturell zum passe muraille – Parkour’
• Thomas Krause: ‘Konfessionen im Konflikt – Ein mikrogeschichtlicher Blick auf das 19. Jhd’

Um 20.00 Uhr soll es losgehen, von Eintritt habe ich nichts gehört und die Veranstaltung wird nicht vom ‘denkRÄUME e.V.‘ ausgerichtet, auch wenn die Redner wohl teilweise zu deren Umfeld gehören (oder Mitglieder sind). Hier ist noch ein Flyer für Leute, die sich gern auch mal ein Bild angucken:

(Anklicken macht ihn auch lesbar)